无欲之谓圣,寡欲之谓贤;多欲之谓凡,徇欲之谓狂——《格言联璧》
01
有关“爱欲”这个词,想必很多人在很早之前就听说过。简单理解它的意思,无非就是指一个人的情爱和贪欲。其出自《坛经·忏悔品》:“自性皈依浄,一切尘劳爱欲境界,自性皆不染着。”
古人智慧高深,我等不才之辈就不做解释了。但且坦言,之所以大凡爱的背后,都有一个“欲”字作怪,根本原因在于:人生若无欲,谈何爱生成!
风流帝王唐玄宗与红颜薄命的杨玉环,因为双双敢爱敢恨,于是千百年来,成了诗王白居易笔下描述爱恨缠绵的灵魂人物!
无独有偶,为爱付出一生的赵一荻,与张学良有着长达三十几年的婚外恋。有人说是她将“小三”做到了极致,才终得在感情上得到了圆满!

不要以为张少帅和赵四小姐的那段婚外恋是因为相见恨晚,也不要以为唐明皇和曾经的儿媳妇杨小姐的生离死别不值得惋惜。
男人没有强大的个人背景,女人没有超俗容貌的入骨三分,他们与她们之间,未必都会成为一段又一段传奇佳话。而这一切的始作俑者,正是源自人类对“欲”的追求!
既然彼此爱,且都爱得那样深沉,为何世人总要在茶余饭后,借着高贵的个人思想去制约和衡量他人的情感问题?
在这里,就非得牵扯到爱和被爱之间那些本可以不存在、后来又怎么也压制不了的扑朔迷离的“欲”的话题!

02
爱情的本身不受道德制约,但任何一段感情的出现,都与欲望相连!
萍水相逢,之所以短时间内许多人会产生一见钟情,全是因为相逢之时便早有了蠢蠢“欲”动。此“欲”的出现与扩张,无论来自哪一方,都有两个部分组成:一个是肉欲,一个是情欲!
疯狂的肉欲者,是神圣而又纯洁爱情的扰乱派。它们将男女互存的好感和冲动融为一体,于是它又有着一旦“喜新厌旧”便可点到为止的特点!

情欲引发的爱,常与人类的血肉息息相关。这种“爱”比较接近真实的情感,因此很容易在时间和空间的转化下,演变成生与死的寄托!
我并非是站在孤独者的立场上质疑人类爱情的虚伪,反倒是想提醒那些孤独的人们:一无所有的爱才是虚伪的爱,建立在肉体、物质与欲望上的感情,才能充实有追求的人生!
如果说肉欲与情欲滋生下的爱情本身经不起“真”的考量,可爱情里根本就不存在能给予他人任何实质意义的东西,又谈何去经得起和经不起!

03
《庄子试妻》是一篇真正纯粹的事关“爱”的欲望的电影,有关它纠结人性的内容我就不在此重复转述。从中,我只是明白了这样一个道理:庄子在,田氏有爱;庄子亡,田氏情空!
从另一种角度上来看,田氏也没错。庄子一去,同时也带走了她赖以生存与生活的希望,当“希望”以另一种实物主义的形式出现时,能抓住满血复活的“欲”的再生,她也就不用再在虚无缥缈的感情中度日如年了!
坚贞不渝的爱情固然难能可贵,可虚无情感的背后,人们也要理解一个人活下去的理由!
抛弃“饿着肚子的爱情”我可以理解,爱情存在的意义一半来自生存、一半来自需要生存。乏味的爱情究竟是什么样的,我一直都在迷茫。或许精神满足,才是焕发“未亡人”生存活力的唯一力量!

许多时候,我都有这样在想,人的欲望之所以会不断地膨胀,是因为爱的情绪的满足与不满足、直接能引起一个人内心的思想变化。其思想的根,不在爱里,在值不值得坚守的欲望中!
这份值得是有期待的,即满足不了生活的需求和精神上的欲求,即便真实的爱情,也终将走向灭亡。
“死了”的爱情回过头来重新选择时,就会对爱情两个字产生新的认知:缺乏或是丧失“欲”的理念的爱,那都不叫爱!
由此可见,爱欲的“爱”字背后,为什么要和“欲”字连在一起?因为有欲望的爱,才是真正的有追求的爱!
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